А.И.Агафонов. О совести и справедливости

Материал из КОБ-Информа

Рассуждения о совести и справедливости начну с выдержек из «Толкового словаря Живого Великорусского Языка» В.И.Даля (Москва, «Астрель, АСТ», 2002). Почему? Не потому, что Владимир Иванович является для меня наивысшим авторитетом и я неусомнительно и безоговорочно принимаю на веру и в качестве самой точной истины всё, что им написано. А потому, что он постарался собрать слова-смыслы-понятия нашего Языка во всей доступной ему полноте, тем самым сделав свой словарь самым БОГАТЫМ словарём Русского Языка. И богатство это — настоящее. Богатство многообразия, наполненности… богатство, ведущее к Богу. Того же правила следует придерживаться и нам: во многообразии и полноте — богатство и, разумеется, сила, могущество. Т.е., стремясь к точности, нужно сохранять полноту.

Итак, «СОВЕСТЬ (т.4, сс.427—428) — нравственное сознание, нравственное чутьё или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития».

А вот справедливость в словаре Даля в отдельную статью не выделена. Так же, как и правда.

Есть статья «ПРАВЫЙ (т.3, сс.623—628) — десной, пртвпл. левый, шуий; || прямой, пртвпл. кривой, косой; || истинный, истый, пртвпл. ложный; || чистый, непорочный, пртвпл. виновный. ... Право — уверенье в истине чего-либо, сокрщ. пра — истинно, воистину, ей-ей, справедливо, уверяю. … || Право — данная кем-либо, или признанная обычаем власть, сила, воля, свобода действия; власть и воля в условных пределах», там же: «Правда — истина на деле, истина во образе, во благе; правосудие, справедливость. … || неумытность, честность, неподкупность, добросовестность. … || правдивость, как качество человека, или как || принадлежность понятия, или рассказа, описания чего словами, полное согласие слова и дела, истина, пртвпл. ложь. … || Праведность, законность, безгрешность. … || По первому коренному значенью, правдой зовётся судебник, свод законов, кодекс. … || Посему же, правда, стар. — право суда, власть судить, карать и миловать, суд и расправа».

Думаю, следует ещё привести статью «ИСТИНА (т.2, с.97) — противоположность лжи; всё, что верно, подлинно, точно, справедливо, что есть; ныне слову этому отвечает и правда, хотя вернее будет понимать под словом правда: правдивость, справедливость, правосудие, правота. Истина от земли — достояние разума человека, а правда с небес — дар благостыни. Истина относится к уму и разуму, а добро или благо к любви, нраву и воле. || Встарь истина означала также наличность, наличные деньги…»

А также «НРАВ (т.2, СС.917—918) — вообще, одна половина или одно из двух основных свойств духа человека: Ум и нрав слитно образуют дух (душу, в высш. знчн.); ко нраву относятся, как понятия подчинённые: воля, любовь, милосердие, страсти и пр., а к уму: разум, рассудок, память и пр. Согласный союз нрава и ума, сердца и думки, образует стройность, совершенство духа; раздор этих начал ведёт к упадку. В животном не может быть такого разлада: там нрав и ум, воля и рассудок, слиты нераздельно в одно в побудке (инстинкт); и человек должен достигать такого же единства, но высшим путём: убежденьем, обузданьем страстей и умничанья, сознанием долга. || Общее выраженье свойств человека, постоянных стремлений воли его; нрав тихий, кроткий, буйный, крутой и пр. В этом значен. нрав человека: природный, прирождённый, естественный, поколику всяк родится с известными наклонностями, расположеньем; и выработанный, сознательный и возрождённый, на сколько человек успел согласовать в себе сердце и думку. || То же свойство целого народа, населенья, племени, не столько зависящее от личности каждого, сколько от условно принятого; житейские правила, привычки, обычаи; бол. гов. нравы. Доколе Коран будет основою всего быта мусульман, дотоле зверские нравы их неизменимы. [Подчёркивание моё, — вот хотя бы поэтому Владимир Иванович, как, впрочем, и любой иной человек, не является для меня безусловным авторитетом, вещателем последних истин...] … || Относящийся к одной половине духовного быта, противополож. умственному, но составляющий общее с ним духовное начало: к умственному относится истина и ложь; к нравственному — добро и зло. || Добронравный, добродетельный, благонравный; согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека, с долгом честного и чистого сердцем гражданина».

Добавлю далее от себя: правда — это то, что добыто трудом человека, прежде всего, трудом духовным, душевной страдой. Правда: пря, прение, преодоление — инстинктов, страстей, заблуждений; преображение — рост, развитие, стремление-движение к Образу Божиему, Замыслу и Правде Божией.

Истина — установленная правда, правда воплощённая, осознанная; к ней же — честность: приверженность истине, стояние на истине, нахождение во истине.

Совесть — именно чувство, чувство, проникающее в сознание, осознаваемое. Откуда возникает сие чувство? А оно возникает изо всей суммы чувств человека — чем чувствительнее он и чем согласнее его чувства, чем он разумнее, чем согласнее чувства его с его разумом, тем он совестливее. Тем доступнее он знанию, согласнее с правдой, тем больше он открыт Богу и людям, тем согласнее его мысли и дела с Замыслом Божиим. Тем вернее будет именовать искру, порождаемую всей суммой его чувств, свет, рождающийся в его душе, совестью.

Мiр и Бог для всех людей один и един, и весть о Мiре в его полноте и о Боге в Его Всемогуществе, Всезнании, Всемилосердии, Всепрощении… — одна и едина. И чем согласнее человек сам с собой внутри себя, тем больше бывает сопричастен он сей Вести, общей всем Вести, Совести…

Справедливость — свойство, присущее деятельности, согласной с правдой, устанавливающей правду как истину.

Справедливость по отношению к одному человеку (группе людей) НЕ может оказаться несправедливостью по отношению к другому человеку (группе людей). Потому как Замысел Божий объемлет всех людей без исключения. И справедливый совестливый человек действует согласно сему Замыслу, — тем согласнее, чем он совестливее, и тем справедливее, устанавливая ближайшую всем правду как истину, устанавливая справедливость общую. При этом, конечно, справедливость для одних может быть большей, для других — меньшей. И то, что мы видим несправедливостью — это нам знак необходимости дальнейшего нравственного роста и умственного развития, в первую очередь, для самого видящего…

На этом пока остановлюсь, но раскрывать эти понятия можно и далее.

А.И.Агафонов, Новодвинск-Архангельск.